《拾遺記》卷四一記載道:“有宛渠之民,乘螺旋舟而至。舟形似螺,沉行海底, 而水不浸入,一名`論波舟'。其國人長十丈,編鳥獸之毛以蔽形。始皇與之語及天地衫開之時,了如親睹”。他們還掌握著驚人的高效能源,若用於夜間照明,只需“狀如粟”的一粒,便能“輝映一堂”。倘丟于小河溪之中 ,則“沸沫流於數十裏”。這些“宛渠之民”究竟是何許人?秦始皇認為:“此神人也”。那麼,天地間真有神人嗎?古往今來, 眾多的學者對這一記載百思不得其解。
近年來,有不少學者用外星來客的觀點對這一記載進行了解釋: 一群具有高度文明的外星人很早就來到地球並安下基地,稱為宛渠國,對地球進行科學考察。 這群外星人活動於占地表面積2/3的海洋中,用“形似螺”的“論波舟”作交通工具。這種交通工具水陸兩用,日行萬里。這就是今天所說的飛碟(UFO)。這些人“兩目如電,耳出於項間,顏如童稚。”他們注意觀察人類世界,一有新的動向.哪怕“去10萬里”也要“奔而往視之”。 他們對洪荒時代的地球“了如親睹”。對“少典之子采首山之銅,鑄為大鼎”之類事情甚為關心, 曾趕到現場考察,結果看見“三鼎已成”。他們對中國當時社會組織結構的變化、生產的重大成果,也都一一“走而往視”。萬里長城上也留下了他們活動的身影。
外星人光臨地球的傳說,中外都有記載。而《拾遺記》尤為獨特, 記載了外星人與當時地球上稱雄一方的秦始皇進行友好接觸的情況,留下了比較古老的原始記錄。有些學者對這種解釋提出異議,表示難以接受。目前,能被大多數人所接受的解釋尚無定論。 秦始皇接見的是誰呢?這個問題已成為一個學術界的謎。
拾遺記
《拾遺記》是晉朝志怪名著，專說伏羲以來的異事，目前通行版本為王嘉所撰、蕭綺收錄的，共十卷。前九卷起自伏羲，以迄東晉，末一卷則記載崑崙等九個仙山，其中關於古史的部分很多是荒唐怪誕的神話，而漢魏以下也有許多正史不記載的道聽塗說，因此《隋唐志》將它列入雜史、《宋史藝文志》將它列為小說的原因也就很明白了。
該書許多故事的來源為一些民間傳說，作者只不過盡了搜集和撰寫的義務，所以原來故事的思想往往保留下來。過去一些學者認為《拾遺記》詞旨荒誕，甚至以為誣枉不道，完全否決了它的文學價值，但就中國小說發展過程而言，它的價值和影響決不限於古人所說「事豐奇偉，詞富膏腴，無益經典，而有助文章」而已，對日後唐人傳奇小說定有啟鄙的作用。
該書卷一《唐堯》篇有一段文字值得我們產生極大注意和興趣：「堯登位三十年，有巨查浮於西海，查上有光，夜明晝滅，海人望其光，乍大乍小，若星月之出入矣。查常浮繞四海，十二年一周天，周而復始，名日貫月查，亦謂掛星查。羽人棲息其上，群仙含露以漱，日月之光則如暝矣。虞夏之季，不復記其出沒，遊海之人，猶傳其神偉也。」
查字同楂、槎，即指水中浮木或船，故事中巨大的船在堯帝時出現，雖然堯帝仍是傳說時代的人物，但以我國古史年代記，他是公元前 2357 年即位，故事發生年代是他登位三十年，亦即公元前 2327 年，距今 4309 年。
巨船名叫「貫月查」或「掛星查」，實令人嘆為觀止，將查換成船字，即成為貫月船和掛星船，依字面之意就是穿梭於星月間的船，和現代太空船不謀而合，我們可以說這個巨查就是航行星際間的太空船。因此「查上有光」、「十二年一周天」等描述就不荒誕了，「羽人棲息其上」也就可以得到圓滿解釋，「羽人」顧名思義是身披白羽會飛的人，換用太空人觀點視之，不正是身著白色太空裝，背著噴射飛行器的太空人嗎？
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